יום שני, 17 ביוני 2013

לא לשנות


כאשר אחד מחסידיו של רבי מאיר מפרמישלן נבחר לשמש רב בעיר סמוכה, בא אל רבו לקבל את ברכתו. זה היה בשבוע של פרשת בהעלותך, והצדיק אמר לו:
"התורה מספרת על אהרון הכוהן 'ויעש כן אהרון'. מפרש רש"י: 'להגיש שבחו של אהרון שלא שינה'. וכי מה החידוש בזה? האם יעלה על הדעת שצדיק כמותו ישנה מציוויו של הקב"ה?
"אלא אף-על-פי שאהרון נבחר לשמש כוהן גדול, 'לא שינה' מאורחותיו והיה כל ימיו 'אוהב שלום ורודף שלום' ומעורה עם הבריות. עטרת הכהונה לא שינתה אותו".

(מתוך שיחת השבוע,פרשת בהעלותך תשע"ג)

ללמוד לשלוט בכעס


 היה היה ילד קטן עם אופי רתחני. אבא שלו נתן לו שק עם מסמרים ואמר לו שבכל פעם שהוא מתפרץ וצועק על אנשים הוא חייב לתקוע מסמר בגדר שמקיפה את ביתם. ביום הראשון. תקע הילד 37 מסמרים בגדר, בשני 35 מסמרים ובשלישי 32 מסמרים.
במהלך השבועות הבאים, ככל שלמד לשלוט בכעסו ירד מספר המסמרים שהוא תקע בגדר. לאט הוא למד שקל לו יותר לשלוט בכעסו מאשר לתקוע מסמרים בגדר. לבסוף הגיע היום בו הילד לא התפרץ כלל. הוא סיפר את זה לאבא שלו , ואבא שלו אמר לו שעכשיו בכל יום שחולף ובו הוא לא התפרץ ושולט בכעסו הוא צריך לשלוף מסמר אחד מן הגדר.
הימים חלפו ולבסוף הגיע הילד לאביו ואמר לו שכל המסמרים נשלפו מן הגדר. האב אחז בידו של בנו לקח אותו החוצה אל הגדר, ואמר לו - כל הכבוד בני על שלמדת לשלוט בכעסיך, אבל הסתכל נא אל החורים שבגדר, הגדר כבר לעולם לא תהיה כמו שהיא הייתה בהתחלה. כשאתה אומר דברים מתוך כעס , הם משאירים צלקת בדיוק כמו החור שבגדר. אתה יכול לתקוע סכין בגבו של אדם ולמשוך אותה החוצה חזרה , אבל לא משנה כמה פעמים תתנצל הפצע עדיין יישאר שם.

(מתוך אתר mesaper)

טעות בכתובת

איש אחד החליט לצאת משיקגו המושלגת, לעשות מה שנקרא, נופש בפלורידה שטופת השמש. אשתו שהיא אשת עסקים הייתה אמורה להצטרף אליו למחרת.
הבן אדם טס לפלורידה, מגיע למלון. מבסוט, מניח את המזוודה בחדר, שולף בגד ים ומגבת ויורד ישר לחוף. הוא נשאר לבלות בחוף כל היום, שותה קוקטילים, נהנה מהשמש ושוחה בכיף. לקראת ערב, הוא חוזר לחדר ומתקלח, אוכל ארוחת ערב ומחליט לשלוח אמייל לאשתו לספר לה את חוויות היום הראשון.
הוא מחפש את כתובת האמייל שכתב על איזה פתק אבל הוא לא מוצא את הפתק ובכל זאת הוא חושב שפחות או יותר הוא זוכר את הכתובת, אז הוא אומר לעצמו: "מה יכול להיות? מקסימום, אם לא יגיע אז לא יגיע. כותב לה אמייל ושולח.
הוא בסך הכול טעה באות אחת, והאמייל מגיע לאישתו של כומר פרוטסטנטי שבעלה מת יום קודם לכן, כל בני המשפחה יושבים שבעה בבית ובערב אישתו של הכומר עוברת לחדר השני, למחשב, פותחת את תיבת הדואר שלה לראות את דברי הניחומים והדואר שהגיעו. היא קוראת את האמייל שלו, פולטת צווחה! ונופלת מתה. למשמע הצעקה כל בני המשפחה רצים אל תוך החדר ומגלים אותה מתה. מסתכלים על מסך המחשב ונדהמים מן הכתוב בו:

אשתי האהובה, הגעתי הבוקר. הנסיעה הייתה מקסימה, למרות שאני פה רק כמה שעות אני כבר מרגיש בבית, תדעי לך, שזה כיף לא נורמלי, קיבלו אותי מאוד יפה, משרתים אותי מקסים וכולם כבר שואלים עלייך ומצפים לבואך מחר אני רוצה שתגיעי לפה כמה שיותר מהר.
בעלך האוהב אותך לנצח.
נ.ב. תכיני את עצמך, חם פה גיהינום!

(מתוך אתר mesaper)

תושייה של רגע

מסופר על הבעש"ט, רבי ישראל בעל שם טוב, שהוזמן לקהילה אחת לענות על קושיות בענייני דיומא. לרבי ישראל היה משרת, יהודי ירא שמים, אדם פשוט, אבל בקי בהליכות העולם. פנה אליו הבעש"ט ואמר לו: "ראה, רצוני שתבוא אתי ותיטול את מקומי. אתה תלבש את בגדי, ואני אלבש את בגדיך ואתחפש למשרתך."

המשרת קיבל עליו. ביום המיועד הגיעו השנים לבית הכנסת. המשרת עלה אל הבימה כשהוא לבוש בבגדי הרב והבעש"ט ישב בצד, לבוש בגדי משרתים. ניגש אחד מלמדני הקהילה והציג קושיה מפולפלת מאין כמוה, תלי תלים של הלכות והלכות נגד, סתירות ובעיות. כשסיים את דבריו ישב כל הקהל פעור פה וחיכה לשמוע בקוצר רוח את תשובת הבעש"ט.

המשרת היה כאילם. ברגליים כושלות קם על רגליו להשיב, אבל מה מבין יהודי פשוט כמוהו בפלפולי הגמרא? ולפתע הבריק רעיון במוחו: הוא פנה לשואל ובקול בוטח אמר לו: "בשביל שאלה כה פשוטה הטרחת אותי עד לכאן? הרי זו שאלה שאפילו המשרת שלי יוכל להשיב עליה!"

הוא פנה אל הבעש"ט המחופש בבגדי משרתים והזמינו לעלות אל הבימה והלה בירר את הסוגיה והשיב עליה ללא כל קושי...(מתוך פורום באתר "סרוג")


יום ראשון, 16 ביוני 2013

משכימי קום

מספרים על רבי לוי יצחק מברדיצ'ב שבראשית חודש אלול בעלות השחר עבר ליד בית מרזח וראה שם יהודים משחקי קלפים.
נשא עינו לשמים ואמר:
רבונו של עולם,ראה כמה נפלא הוא עם ישראל,הנה יהודים טובים אלה יודעים שבקרוב יצטרכו להשכים לסליחות לפני עלות השחר והם מתרגלים עכשיו להיות ערים בלילה ( מתוך ספר ההומור היהודי)

חמש שש שבע שמונה תשע עשר

...המספור מתחיל משש. המילה שש היא מלשון ששון, הדרך להגעה למטרה. ששון זו השמחה שיש לאדם כשהוא מתקדם ויודע שהוא צפוי להגיע לדבר משמח. שֶׁבָע זה מלשון שבע; כשהאדם נמצא במצב שיש לו כל צרכיו ולא חסר לו כלום. שמונה זה מלשון שומן, זה כשאוכלים הרבה ונוצר עודף המצטבר כשומן. לאחר שאדם אכל ושבע והעלה שומן, הוא יכול להשתעשע. זה תשע, השלב של מי שכבר יש לו די והוא יכול להנות מהחיים...(ע"פ הרב אורי שרקי שליט"א)

עכשיו באים?


שאלו את הרבי מקוצק: איך תצא לקבל את המשיח? השיב הרבי: אני ארצה להיות אחרון בתור שבא ללחוץ את ידו. מיליוני יהודים יקבלו את המשיח ואני אעמוד אחרון בתור. המשיח ישאל אותי: ר' יהודי, איפה היית עד עכשיו? ואז אני אשיב לו: משיח, אתה שואל אותי איפה הייתי עד עכשיו, ואני שואל אותך – איפה אתה היית עד עכשיו? 
(ע"פ הרב מאיר שוורץ, מתוך שיחת השבוע גליון 1364)

אשרי המאמין

מעשה בחבורת אפיקורסים שישבה ולגלגה על אמונת ביאת המשיח.קלט הרב מבילגוריי את שיחתם ופנה אליהם: אספר לכם סיפור.פעם קרא השועל אל הציפור שבראש האילן: בואי רדי נא אלי.סירבה הציפור ואמרה: בוודאי רעב אתה,שועל ערום.אמר לה השועל: כלום לא משעת שהשמיח בא."וגר זאב עם כבש"? לפתע נשמעה מביחת כלבי ציידים.נבהל השועל והחל לברוח.מה לך בורח? שאלה הציפור,הלא המשיח כבר בא? כן, ענה השועל, אך הכלבים אינם מאמינים בביאת המשיח...

(חיוכה של תורה,פרשת ויחי,עמ' נה-נו)

הרואה סיר בחלום

סיפר רבי שלמה גולדשטוף זצ"ל:פעם אחת התפנה הגאון מטישבין-רבי דב בעריש ויידנפלד זצ"ל לעסוק בהשכנת שלום בין שני צדדים יריבים כשהוא אומר לחתנו:"יודע אני מראש כי הדבר יגרום לי עלבונות,יסורים ועוגמת נפש מרובה.אלא מאי- אפילו על מנת כן.והויסף בבדיחותא: חז"ל אומרים "הוראה סיר בחלום יצפה לשלום".הסיר הוא סמל השלום מפני שיוצר הרמוניה בין שני יריבים:"אש (מלמטה) ונים(שבתוכו) ומה שכר שמקבל הסיר;הוא מתלכלכך בפיח ופניו משחירים
(מרביצי תורה מעולם החסידות,ע"פ ספר איש לרעהו,חומש ויקרא,פרשת בחוקותי) 

חכמת גנבים*

ר' מנדל פוטרפס, חסיד חב"ד, נאסר על הפצת יהדות וריצה את עונשו בכלא הסובייטי. הוא ישב

בתא אחד עם גנבים מדופלמים. באותם זמנים, אחד מחוקי היסוד באות בית כלא היה, שאין
לשחק בשום אופן במשחקי קלפים. תא שבו נתפסו חבריו משחקים, צפוי היה לעונש כבד.
באחד הימים ישבו האסירים בחדר של ר' מנדל ופתחו במשחק קלפים סוער. העובדה כי הדבר אינו חוקי לא הפריעה להם במיוחד, הרי הם הגיעו לכאן בשל סיבות דומות...
כאשר שמע הסוהר שעבר בסמוך את צהלותיהם של האסירים, שהעידו על היותם שקועים במשחק האסור, פתח את התא במפתחו, נכנס מלא חימה לחדר ותבע לקבל לידיו את הקלפים.
תוך חלקיק שנייה נעלמו הקלפים כלא היו.
"על אילו קלפים אתה מדבר?!" היתממו האסירים, "אתה חושד בנו שאנחנו משחקים?! הרי אסור כאן לשחק בקלפים..."
הסוהר חשב שכפי הנראה עייפותו הרבה גרמה לו לחשוד בהם, ונעלם כלעומת שבא. לנגד עיניו הנדהמות של ר' מנדל, כמה דקות לאחר צאתו המשיכו האסירים במשחק. כל אסיר קיבל שוב את קלפיו, והמשחק נמשך כאילו לא אירע דבר.
הסוהר שהמשיך להסתובב במסדרון שמע לאחר זמן מה קולות ערניים, פתח את התא והתפרץ שוב בכעס רב, והפעם ציווה על כל האסירים לעמוד בצמוד לכותל התא. הוא החל למשש בבגדי כל האסירים בניסיון נואש למצוא את הקלפים, אולם העלה חרס בידו, למרות שריהוט התא כלל רק כלי לעשיית צרכים שעמד בפינה. מקום אחר להחביא בו את הקלפים לא היה.
בזעם רב טרק הסוהר את דלת הברזל בצאתו, אולם גם הפעם חזרו הקלפים זמן קצר לאחר צאתו לזירת המשחקים, והמשחק נמשך כרגיל.
כעבור שעה קלה אותו סוהר הרגיש שוב כי בתא עדיין נערך משחק קלפים ערני. הוא פתח את התא במפתחו ונכנס בסערה בפעם השלישית, וגם בפעם הזאת לא ראה שום עדות למשחק. הוא ציווה על כולם להתפשט מבגדיהם, ולהעבירם אליו לחיפוש מדוקדק. הבגדים נערמו והוא ניער את כולם כאחוז טירוף, פשפש בכל כיסיהם וקפליהם, אולם אפילו קלף אחד לא נמצא, והדבר הפליא אותו מאוד.
לאחר שיצא הסוהר מהתא אבל וחפוי ראש, ניגש ר' מנדל אל מנהיג האסירים, וביקש ממנו שיסביר לו מה התרחש כאן לנגד עיניו.
"הרי עליי לא תוכלו לשקר. במו עיניי ראיתי שכן שיחקתם בקלפים. מה קרה שלפתע עם כניסתו של הסוהר אין קלפים?! האם אתם קוסמים או מכשפים?! מה הסוד שלכם?"
"מה פתאום שנגלה לך?!" ענה המנהיג בחיוך, "אתה הרי תרוץ לספר לסוהר, ובכך יבוא הקץ על משחקינו!"
ר' מנדל העקשן לא ויתר ושכנע את המנהיג שהוא נמצא איתם באותה סירה, ושאין לו מפני מה לחשוש. אולם הלה לא מיהר לחשוף את קלפיו. ר' מנדל לא הרפה ולחץ עליו כמו שהוא יודע, ולבסוף המנהיג נעתר, לא לפני שהשביע את ר' מנדל שלא יגלה לסוהרים מאומה.
"אנחנו הרי יושבים כאן לא על גניבת לחם מהחנות", פתח ואמר, "ותק של שנים במקצועות הכיוס והגניבה עומד מאחורינו, עד שהגענו לתואר גנבים מדופלמים. ובכן, תשמע מה אנחנו עושים. עם שמיעת קול המפתח בחור הדלת, אוספים אנו במהירות הבזק את כל הקלפים, ובהיכנס הסוהר אנו מכניסים במהירות ובזהירות את כל הקלפים לכיסו של הסוהר... הוא אמנם בודק את כולנו מכף רגל ועד ראש, אבל את הקלפים אינו מוצא, כי הוא לא מעלה על דעתו לבדוק את עצמו!"
ר' מנדל, שהפך ברבות הימים לאחד המשפיעים החשובים של חב"ד, נהג לספר את הסיפור בהתוועדויות חסידיות והוסיף את לקחו: "אנו מיטיבים לבדוק בציציותיו של הזולת, ולהסביר מדוע התנהגותו הנוראה היא שורש כל דבר רע, בדומה לאותו סוהר חלמאי שחיפש את הקלפים בכל מקום, אבל שכח כי כדי למצוא אותם עליו לפשפש קודם כול בכיסיו..."

*ע"פ סיפור שהופיע בעיתון בשבע